CAPITOLO III¶
Finito el proheraio seguita chiarire quello che per questo nome Mathematico sabia intendere.
Questo vocabulo Mathematico excelso Duca fia greco deriuato da μανθάνω che in nostra lengua sona quanto a dire disciplinabile, e al proposito nostro per scientie e discipline mathematìci se intendano. Arithmetica. Geometria. Astrologia. Musica. Prospectiua. ArchitectUra. e Cosmographia. e qualunc altra daqueste dependente. Non dimeno communamente per li saui. le quatro prime se prendano, cioè Arithmetica. Geometria. Astronomia. e Musica. e laltre sienno dette subalternate cioè da queste quatro dependenti. Cosi voi Platone e Aristotele e ysidoro in le sue ethimologie. El seuerin Boethio in tua Arithmetica.
Ma el nostro iudicio benché imbecille e basso sia o tre o cinque ne constregni. cioè Arithmetica. Geometria. e Astronomia excludendo la musica’ da diete per tante ragioni quante loro dale 5. La prospectiua e per tante ragioni quella agiongendo ale diete quatro per quante quelli ale diete nostre 3. la musica. Se questi dicano la musica contentare ludito vno di sensi naturali. E quella el vedere. Quale tanto e più degno quanto eglie prima porta alintellecto se dichino quella satende al numero sonoro e ala raesura importata nel tempo de sue prolationi.
E quella al numero naturale secondo ogni sua diffinitione e a’a mesura dela linea visuale. Se quella recrea lanimo per larmonia. E questa per debita distantia e varietà de colori molto delecta. Se quella suoi armoniche proportioni considera. E questa le arithmetici e geometrici. E breuiter excelso Duca finora e già son più anni che questo nel capo me tenzona. E da nullo ciò me facto chiaro per che più quatro che tre o cinque. Pur existimo tanti saui non errare. E per lor dicti la mia ignoranza non si suelle.
Oime chie quello che vedendo vna ligiadra figura con suoi debiti liniamenti ben disposta, a cui solo el fiato par che manchi, non la giudichi cosa più presto diuina che humana? E tanto la pictura immita lanatura quanto cosa dir se possa. El che agliochi nostri euidentemente apare nel prelibato simulacro de lardente desiderio de nostra salute, nel qual non e possibile con magiore viui li apostoli immaginare al suono dela voce delinfallibil verità quando disse: vnus vestrum me traditurus est. Doue con acti egesti luno alaltro e laltro a luno con viua e afflicta admiratione par che parlino si degnamente con sua ligiadra mano el nostro Lionardo lo dispose.
Commo de Zeuso e Parrasio se leggi in Plinio de picturis che siando a contrasto del medesimo exercitio con parrasio sfidandose de penello: quello feci vna cesta duna con suoi pampane inserta e posta in publieo, gliucelli vinse commo auera a se getarse. E laltro feci vn velo alora Zeuso disse a parrhasio auendolo ancor lui posto in publico e credendo fosse velo che coprisse lopera sua facta a contrasto leua via el velo e lascia vedere la tua a ognuno commo fo la mia e cosi rimase vincto.
Perche se lui li vcelli animali irrationali e quello vno rationale e maestro ingannose forse el gran dilecto el summamore a quella (benché di lei ignaro) non minganna. E vniuersalraente non e gentil spirito achi la pictura non dilecta. Quando ancor luno e laltro animai rationale e irrationali a se alice. Onde con questo ancor mi staro saltro non vene che Je sien tre principali e laltre subalternate ouer cinque se quelli la musica connumerano e per niente mi pare la prospectiva da postergare conciosia chella non fia de men laude degna. E son certo per non essere articolo de fede me sira tolerato. E questo quanto al dicto nome aspeti.